Книгата "Естетика на Ренесанса", Лосев А.Ф.: преглед, описание и рецензии

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-26 04:24

Ренесансът е от световно значение в историята на културата. Шествието й започва в Италия в началото на 14-ти век и завършва през първите десетилетия на 17-ти. Пикът настъпва през 15-16 век, обхващайки цяла Европа. Историци, изкуствоведи и писатели са посветили много произведения на Ренесанса, разкривайки „прогресивността“и „хуманистичните идеали“на този период. Но руският философ А. Ф. Лосев в книгата „Естетика на Ренесанса“опровергава мирогледните позиции на своите опоненти. Как обяснява това?

Същността на Ренесанса

Терминът "възраждане" се среща за първи път сред италианските хуманисти и е въведен в употреба от Ж. Мишеле, френски историк от 19-ти век. Сега този термин се превърна в метафора за културен разцвет, тъй като Ренесансът, който замени Средновековието, предшества Просвещението. Обществото се заинтересува откъм човек като отделна личност е имало интерес към културата на Античността - възраждане.

Руският философ А. Ф. Лосев опровергава, че Ренесансът е започнал в Европа и разглежда това подробно. В увода на своя труд „Естетика на Ренесанса” Лосев подчертава, че терминът „Ренесанс” в точния му смисъл може да се припише на Италия едва през 15-16 век. Но, наричайки себе си "възрожденци", италианците силно преувеличават, тъй като "възрожденството" се проявява в други култури и това трябва да се има предвид.

Източен ренесанс

Лосев се позовава на ориенталиста Н. И. Конрад, който направи много, за да направи възможно да се говори за китайския Ренесанс, който се състоя през втората половина на 7-ми предтеча на истинския Ренесанс в Китай, който се наблюдава през 11-ти и 12-ти век. Друг изследовател на Източния Ренесанс, В. И. Семанов, напълно отхвърля това явление на Изток и отбелязва само „бавна последователност“в развитието на живота и литературата.

Продължавайки обобщението на Естетиката на Ренесанса на Лосев, трябва да се отбележи, че авторът дава примери за други големи Ренесанси: Иран от 11-15 век, А. Навои става виден представител на тази епоха и основател на узбекската литература. След това той се позовава на работата на В. К. Галоян, който твърди, че много по-рано от западното е започнало източното възраждане, по-специално в Армения.

Грузинският ренесанс от 11-12 век е обяснен в неговата работа от академикШ. И. Нуцубидзе. „Пилотите“на Ренесанса в Европа са грузински мислители, които изпреварват Западна Европа с няколко века, обобщава Лосев в първа глава на „Естетика на Ренесанса“. Алексей Федорович завършва своя кратък преглед на Източния Ренесанс и преминава към Западния.

Западен ренесанс

Авторът започва рецензията с произведението на изкуствоведа Е. Пановски, който твърди, че Ренесансът наистина е значим исторически период, тъй като след него започва да се говори за Средновековието. Петрарка пръв си спомня за „светлата древност” и за връщането към древния забравен идеал. За него това беше преди всичко връщане към класиката, за Бокачо или Савонарола - завръщане към природата.

С течение на времето тези две тенденции се сляха и европейските културни дейци бяха убедени, че преживяват „модерна епоха“. Новият мироглед, според Пановски, се е превърнал само в антипод на средновековната култура, основана на Платон и Аристотел за подобряване на културата и издигане на човека. На това доказателство Лосев посвети труда си „Естетика на Ренесанса”, където изтъкна неоплатоническата основа на тази епоха, доказвайки нехристиянската, езическа природа на Ренесанса.

Мироглед на автора

В руската култура е трудно да се намери мислител от такава величина като Лосев. Неговите области на изследване са филология, философия, теология, културен историк, теория на музиката, лингвистика и естетика. Формирането на неговите интереси става в пряка връзка с религиозната философия, в основата на неговатамирогледът беше Православието.

Спецификата на религиозно-философските възгледи определя посоката на неговото изследване. Именно в творбата на Лосев „Естетиката на Ренесанса” са тясно преплетени неговите историософски, идеологически и историко-културни възгледи.

“Естетика на Ренесанса”

Този фундаментален труд, чиято основна тема е историята на естетиката, е написан в научен стил. Според Лосев естетиката на Ренесанса се основава на спонтанното самоутвърждаване на човешката личност, на частичното отдалечаване от средновековните модели. Настъпва голям катаклизъм, непознат досега за историята, появяват се титаните на действието, мисълта и чувството. Без такъв ренесанс не би могло да има последващо развитие на културата и „да се съмняваме в това би било дивачество“, твърди авторът.

Независима, самоутвърждаваща се личност в сравнение със средновековната скованост беше нещо ново, революционно. Но според Лосев, авторът на Ренесансовата естетика, такъв човешки субект се оказва недостатъчно силен и той трябва да търси оправдание за своето абсолютизиране.

Въпреки това, именно по време на Ренесанса се случва раждането на свободомислеща личност. И това се отрази във всички посоки: нови жанрове в поезията - сонетът, в прозата - разказът, в живописта - пейзажът, светският портрет, в архитектурата - паладийският стил, трагедията се възражда в драматургията и т.н.

През този период започва да се оформя ранният реализъм. Творбите бяха изпълнени с разбиране за човешкия живот, което демонстрираше отхвърлянето на робапослушание. Разкриха се богатството на човешката душа, ума и красотата на физическия облик, което може да се наблюдава в произведенията на великите Шекспир, Сервантес, Рабле, Петрарка.

Ярки представители на епохата

Ренесансовият реализъм се характеризира с поетизация на образа, способност за искрени чувства, страстна интензивност на трагичния конфликт, отразяващ сблъсъка на човек с противоположни сили. Възниква идеалът за „универсален човек“, който се реализира в различни области на дейност. Например Леонардо да Винчи е музикант, скулптор, художник, лекар. До него са имената на титаните - Т. Море, Ф. Бейкън, Ф. Рабле, М. Монтен, Лоренцо, Микеланджело.

Преходът от селска към градска хегемония и разцветът на градовете - Париж, Флоренция, Лондон - също принадлежат към това време. Тук са най-големите географски открития на Колумб, Магелан, Васко де Гама, Н. Коперник. През 14 век се формира идеологията на Ренесанса - хуманизъм, чийто виден представител се смята Ф. Петрарка. Идеите на хуманизма пораждат прилив на култура и срещат яростна съпротива от страна на църквата. Същата епоха включва инквизицията, разцеплението на християнската църква, Реформацията.

Два елемента

Както отбелязва Лосев, естетиката на Ренесанса, неговото идеологическо наследство „проникват в два елемента”. Първо, мислителите и художниците от онази епоха усещат силата и способността да проникнат в дълбините на художествените образи, вътрешните преживявания и красотата на природата. Преди Ренесанса не е имало толкова дълбоки философи, способни да виждат през дълбините на природата, човека иобщество.

Но от друга страна, дори велики фигури усещаха ограниченията на човека, неговата безпомощност пред природата, в религиозните постижения и творчеството. Тази двойственост на ренесансовата естетика е толкова специфична за нея, колкото нейното разбиране за самоутвърждаващата се личност, безпрецедентна по тържественост.

Три характеристики на Ренесанса

В работата си Лосев отбелязва, че за Ренесанса се е натрупала безкрайна литература, която не може да бъде напълно прегледана и анализирана. При такава популярност на тази тема не биха могли да не се натрупват предразсъдъци, които понякога са трудни за опровергаване, но след като преразгледаме „естетичните факти на Ренесанса, едва ли ще считаме този невероятен дуализъм за нещо невероятно и немислимо.”

Общо взето Лосев А. Ф. в "Естетика на Ренесанса" идентифицира три съществени характеристики на Ренесанса като самостоятелна епоха:

• класическият древногръцки свят се превръща в обект на носталгия и след 15 века намира своя израз във възстановяване;
• древният светоглед и наследство са въведени върху нови идеали, засадени на нова почва, използвани за нова концепция за човека, в изграждането на живота в неговия светски смисъл, а не със средновековното съсредоточаване върху Бога;
• появява се нова светска култура и съответно наука, изкуство и светоглед.

Книгата е публикувана през 1978 г. и е посветена на епоха, която се превърна в повратна точка не само в културата, но и в съзнанието на философи и историци. Ренесансът заема важно място в творчествотоАлексей Федорович, тъй като това е времето на смъртта на християнския мироглед. Възгледът на Лосев за културата на Ренесанса е не само мнението на историк или изкуствовед, но и на философ на православието.

Той не цели да изследва феномените на тази епоха. От негова гледна точка това е ерата на „световната катастрофа” и негативното му отношение към нея е очевидно. Критиката на Ренесанса от Лосев не е самотен дискурс, през 1976 г. излиза книга на изкуствовед М. М. Алпатов, в която се изразява отхвърлянето на изкуството на Ренесанса. Известният философ Ю. Н. Давидов също противопоставя моралната философия на Достоевски с аморализма на Ницше, който произлиза от „цезаризма“на Ренесанса.

Отзиви от читатели

Книгата на известния философ и културолог Лосев е изключителна творба, която ще се хареса на тези, които се интересуват от европейската култура. Авторът дълбоко разкрива основните принципи на ренесансовата естетика. Обратната връзка на читателите потвърждава, че Лосев многостранно показва проявлението на естетическите принципи в ежедневието, в религиозното и философското творчество. Малко е писано за самата естетика, повече внимание се отделя на неоплатонизма като социално-икономическа основа.

Акцентът е върху писателите и философите, по-малко внимание се отделя на художниците. Неговият автор се концентрира само върху пет „първокласни”, от гледна точка на Лосев, художници – да Винчи, Ботичели, Микеланджело, Дюрер и Грюневалд. Има негативно отношение към Леонардо да Винчи.

За други титани от Ренесанса, като Тициан иРафаел, не казвай нито дума. Но много интересна е главата за Албрехт Дюрер, в която авторът се фокусира върху паралели с творчеството на да Винчи. Разкрива малко известни факти за покровителите и покровителите от онази епоха, които се смятаха за хуманисти, всъщност садисти и тирани. С една дума, тези, които обичат историята на естетиката, ще намерят тази книга за интересна.