Дидро Дени: биография, философия

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Последно модифициран: 2024-02-26 04:24

Дени Дидро е интелектуалец на своето време, френски писател и философ. Той е най-известен със своята Енциклопедия, която завършва през 1751 г. Заедно с Монтескьо, Волтер и Русо, той е смятан за един от идеолозите на третото съсловие във Франция, популяризатор на идеите на Просвещението, за които се смята, че са проправили пътя за Френската революция от 1789 г.

Детство и младост

Дени Дидро е роден през 1713 г. Той е роден в малкия френски град Лангре. Майка му беше дъщеря на кожар, а баща му беше производител на ножове.

Родителите решиха, че Дени Дидро ще стане свещеник. За целта го изпращат в йезуитски колеж, който той завършва през 1728 г. Две години по-рано момчето официално става игумен. Биографите отбелязват, че през този период героят на нашата статия беше изключително религиозен човек, постоянно постеше и дори носеше вретище.

Пристигане в Париж, за да завърши своетоОбразованието, той влезе в йезуитския колеж на Луи Велики, малко по-късно, по всяка вероятност, в Янсенитското образователно заведение - d'Harcourt. Тук той получава професията на адвокат, тъй като баща му го насърчава да се занимава с адвокатска кариера. Предполага се, че именно възникналите конфликти между янсенитите и йезуитите са го отклонили от избрания път.

През 1732 г. Дени Дидро получава магистърска степен от Факултета по изкуствата на Парижкия университет. Вместо кариера като свещеник, той сериозно обмисля да стане адвокат, но в резултат предпочита начина на живот на художник на свободна практика.

Отхвърляне на кариерата на свещеника

В кратка биография на Дени Дидро трябва да се обърне внимание на личния му живот. През 1743 г. той се жени за Anne Toinnete Champion, която притежава магазин за бельо.

В същото време е достоверно известно, че бракът не му е попречил да има връзки с други жени. Смята се, че е имал романтична връзка в средата на 1750-те със Софи Волан, към която е запазил привързаност почти до смъртта си.

След сватбата Дени Дидро, чиято биография е доста интересна и пълна с всякакви идеи, отначало прави пари чрез преводи. През 40-те години работи с най-известните произведения на Стениан, Шафтсбъри, Джеймс. Към същия период принадлежат и първите му самостоятелни литературни произведения. Те свидетелстват за смелостта и зрелия ум на един доста млад автор. През 1746 г. са публикувани неговите "Философски размисли", а по-късно - "Алеи, или Разходка на скептика", "Писмо за слепите в назидание на зрящите",„Индискретни съкровища“. Очевидно вече по това време Дидро се е превърнал в деист, а скоро - в убеден материалист и атеист. По това време тези книги на Дени Дидро са класифицирани като свободомислещи, за което той е арестуван през 1749 г. Той излежа присъдата си в Château de Vincennes.

Работа върху "Енциклопедия"

Работейки върху "Енциклопедията", с която Дидро се сблъсква за първи път през 1747 г. Преди няколко години се появи идеята на столичния издател Бретон да преведе на френски т. нар. „Общ речник на занаятите и науките“. Но никой редактор не можеше да свърши работата.

Дидро работи с д'Аламбер по проекта. В резултат на това един от тях дойде с идеята да се откаже напълно от превода на английския речник и да подготви самостоятелно издание, което ще бъде уникално. Във всеки случай, благодарение на Дидро работата по Енциклопедията придоби размах, който я превърна в истински манифест на Просвещението.

През следващия четвърт век героят на нашата статия продължава да ръководи работата по книгата на знанието, която по това време нарасна само до 17 тома статии, които придружават още единадесет тома илюстрации. Дори като разгледаме накратко биографията на Дени Дидро, трябва да се спрем на голям брой препятствия, които той успя да преодолее по пътя си. Освен вече споменатото лишаване от свобода, това е и спиране на работа по независещи от редактора причини, криза, порадикоето Д'Аламбер напусна проекта, забраната за публикацията и нейната внимателна и стриктна цензура.

Едва през 1772 г. най-накрая е завършено първото издание на Енциклопедията. В създаването му участват почти всички велики умове на Просвещението, които са били във Франция по това време - Волтер, Холбах, Русо, Монтескьо.

Манифест на Просвещението

Резултатът от съвместната им работа беше универсален набор от съвременно знание. Отделно трябва да се отбележи, че в статии, посветени на политически теми, умишлено не се дава предпочитание на нито една от формите на управление. А похвалите, които авторите отправяха към Женевската република, бяха придружени от забележки, че подобно държавно устройство е възможно само за относително малки територии, към които самата Франция не принадлежи. Страниците на Енциклопедията бяха доминирани от плурализма в най-чистата му форма, тъй като авторите в някои статии се застъпваха за ограничена монархия, докато в други се придържаха към абсолютната версия, виждайки само в нея основата на социалното благосъстояние.

В същото време отделно беше отбелязано, че поданиците имат право да се противопоставят на деспоти, а кралете трябва задължително да се подчиняват на закона, да помагат на бедните и в неравностойно положение, да защитават вярата на своя народ.

Енциклопедията открито критикува начина на живот на благородниците. В същото време авторите на статиите отбелязват, че признават и подкрепят необходимостта от съществуване на социална йерархия в обществото. Представители на буржоазията те безмилостнокритикувани за жажда за позиции и кариерно израстване, както и за алчност, финансистите бяха признати за паразитна част в тялото на третото съсловие.

Авторите на "Енциклопедия" се застъпваха за облекчаване на съдбата на обикновените хора. За постигането на тази цел обаче те не призоваха за установяване на демокрация в страната, а апелираха към правителството, насочвайки вниманието на служители и министри към необходимостта от реформи в образованието, икономиката (справедливо данъчно облагане, борба с бедност).

Философски възгледи

Основните идеи на Дени Дидро в областта на философията са формулирани от него през далечната 1751 г. в трактата „Писмо за глухонемите като назидание за тези, които чуват”. В него той разглежда проблема за познанието в контекста на символиката на думите и жестовете.

През 1753 г. той публикува "Мисли за обяснението на природата", които създава по образ и подобие на творбите на Бейкън, спорейки с рационалистическата философия на Лайбниц и Декарт. Например, той опроверга теорията за вродените идеи.

Когато се формира философията на Дени Дидро, той категорично отрече дуалистичната доктрина, посветена на бифуркацията на духовния и материалния принцип. Той твърди, че в света има само материя, която може да има чувствителност, а всички разнообразни и сложни явления, които се случват в реалния живот, са резултат от движението на нейните частици. Потвърждение за това може да се намери в цитатите на Дени Дидро:

Религията пречи на хората да виждат, защото им забранява да виждат под страх от вечно наказание.

Отнесетехристиянин се страхува от ада и ти ще му отнемеш вярата.

Богът на християните е баща, който много цени ябълките си и много малко децата си.

В неговите философски възгледи се срещат и мисли за влиянието на различни външни фактори върху индивида. Сред идеите на Дени Дидро може да се намери твърдението, че човек е изключително това, което средата и възпитанието му могат да направят от него. Освен това всяко действие, което той извършва, е необходимо действие в общия мироглед.

Отношение към политиката

Като се има предвид мирогледът на Дени Дидро, основните мисли и идеи на философа и писателя, трябва да се отбележи, че според политическите убеждения той е бил привърженик на просветения абсолютизъм, съгласен с Волтер в това. Дидро също отказа да се довери на масите, които смяташе за неспособни да решават държавни и морални проблеми.

Според него идеалната политическа система е монархия, управлявана от суверен, надарен с философско и научно познание. Дидро беше убеден, че съюзът на философи и владетели е не само възможен, но и необходим.

В същото време собственото му материалистично учение е насочено срещу духовенството. Крайната цел беше да се постави държавната власт в ръцете на философите.

В това Дидро грешеше. Както може да се съди от историята, монарсите уважавали философите, но не им позволявали реално да влияят на практическата политика. Например, когато Дидро пристигна в Русия през 1773 г., отговаряйки на поканата на Екатерина II,прекараха часове в разговори възвишено, но в същото време руската императрица беше скептична към проектите му за унищожаване на лукса в двора, насочване на освободените средства към нуждите на хората, а също и за организиране на безплатно всеобщо образование..

Дидро получи голяма сума пари от Катрин за библиотеката си, докато му беше дадена заплата за поддръжката й.

Творчество

Активно се занимавайте с творчество Дидро започва през 50-те години. Публикува две пиеси – „Баща на семейството“и „Лош син, или Изпитания на добродетелта“. В тях той категорично се отказва от правилата на господстващия тогава класицизъм, като се стреми да създаде дребнобуржоазна, буржоазно-сантиментална драма, което в резултат успява. Конфликтите, които възникват между представители на третото съсловие, излизат на преден план в повечето от творбите му, описва се техният начин на живот и поведение в най-обикновена среда.

Класическите му произведения включват историята "Монахинята", за която ще разкажем по-подробно, романите "Племенникът на Рамо", "Жак Фаталистът и неговият господар". За повечето съвременници тези книги остават неизвестни, тъй като авторът на практика не успява да ги отпечата приживе.

Заслужава да се отбележи, че всички тези произведения са обединени от реализъм, невероятна дискретност и прозрачен, изключително ясен стил на повествование. Четенето на произведенията на Дидро винаги е било лесно, защото почти напълно липсват словесни украси.

Най-честов неговите произведения може да се намери отхвърляне на църквата и религията, отдаденост на хуманистичните цели, идеализирани идеи за човешкия дълг.

Естетическите и философските принципи, които Дидро прокламира, могат да бъдат проследени в отношението му към изобразителното изкуство. От 1759 до 1781 г. той редовно публикува рецензии на парижките салони в ръкописния вестник на своя приятел Грим, който се нарича „Литературна кореспонденция“. Изпраща се чрез абонамент до влиятелни принцове и монарси.

Монахиня

Това е едно от най-известните произведения на Дидро. Изобразява развратния морал, който царува в манастира. В книгата "Монахинята" от Дени Дидро историята е разказана от гледната точка на млада новак, която не осъзнава какви чувства изпитва.

Критиците отбелязват в това произведение удивителна комбинация от психологическа истина с изключително смел за онова време натурализъм. Всичко това прави историята на Дени Дидро „Монахинята“едно от най-добрите прозаични произведения на XVIII век, поне във Франция. Освен това това е отличен пример за антирелигиозна пропаганда.

Импулсът за написването на тази книга беше истинска история, за която авторът научи. През 50-те години на XVIII век тайните на манастира са разкрити. В предреволюционна Франция църковният живот беше една от най-вълнуващите и неотложни теми.

Самата история започва с епизод, в който главната героиня Сузан, която е извънбрачно дете, е насилствено изпратена в женскиманастир. Всъщност собствената й майка я предава, но момичето все още я обича, не разкрива тайните на произхода си, въпреки че това може да й помогне да се освободи. Вместо това тя прави няколко опита да избяга от скита, за да получи свобода, един от които завършва добре.

Племенникът на Рамо

Друго известно произведение на Дидро е романът Племенникът на Рамо. Много литературни критици го смятат за върхът на творчеството на героя на нашата статия.

Самият роман е написан под формата на диалог между автора и племенника на композитора Рамо, който е бил много популярен по това време във Франция. Роднината започва да говори с възхищение за кражби и паразитен живот за сметка на другите. По-младият Рамо се появява в творбата като олицетворение на егоизма, който съществува в съвременното общество.

Пътуване до Русия

Катрин II, която си кореспондира и е в приятелски отношения с Волтер, се интересува от работата на Дидро върху известната енциклопедия. Веднага след като зае трона, тя веднага предложи да прехвърли изданието в Русия. Зад това се криеше не само желанието й да укрепи репутацията си, но и опитът да удовлетвори интереса на образованата и просветена част от руското общество към това произведение.

Дидро отказа тази оферта, но се съгласи да продаде уникалната си библиотека на императрицата за 50 000 ливри. Нещо повече, самите книги остават на пълно негово разположение до края на живота му. Става уредник на произведенията в къщата си в статута на личен библиотекар на императрицата.

По покана на Катрин той остана вътреПетербург от октомври 1773 г. до март 1774 г. През това време той е избран за почетен член на Академията на науките в Санкт Петербург.

Когато се завърна във Франция, той написа няколко есета за възможното въвеждане на Русия в европейската цивилизация. Скептичните му изказвания относно политиката на Катрин събудиха нейния гняв, но станаха известни в Русия след смъртта на философа.

През 1784 г. той умира в Париж на 70-годишна възраст.